El músico Richard Cantero abordó diversos temas que atraviesan a la sociedad actual. En una entrevista con Plural TV invitó a pensar la cultura como una herramienta para construir identidad, generar expectativas y fomentar la participación comunitaria. Desde su experiencia en la educación y la música, resaltó la importancia de mantener viva la fantasía y trabajar en el fortalecimiento de las raíces culturales. La cultura, vista como cultivo y participación, se erige como un pilar fundamental para el crecimiento y desarrollo de una sociedad que busca su identidad y transformación, propuso. En cuanto a la política ya no cree en las izquierdas y las derechas, sino, en hablar de “políticas de exclusión o políticas de inclusión, si estamos dentro del programa de desarrollo o si estamos fuera del programa de desarrollo”, indicó.

Viernes 28 de julio de 2023. Desde la perspectiva de la cultura, el músico Richard Cantero invita a reflexionar sobre la importancia de la «común-unidad» y la necesidad de entender el arte como una actividad que se nutre del otro, de la comunidad. Para él, el arte no existe sin alguien con quien compartirlo y, en este sentido, destaca la importancia de trabajar en la otredad y en brindar oportunidades a los jóvenes para que desarrollen sus habilidades y expectativas, según expuso durante una entrevista con Plural TV, programa periodístico de Canal 4 Posadas.
Desde su experiencia como docente en distintos niveles educativos, alienta a los jóvenes a conectarse con sus sueños de infancia y seguir ese camino en su desarrollo profesional. Considera fundamental mantener viva la fantasía y el juego, y enfatiza que matar al niño interior es dar un paso hacia atrás en el crecimiento como individuos y como sociedad.
Richard es un activo militante social también desde sus redes. Entiende, y deja plasmado, que en la búsqueda de los jóvenes de un país más propositivo, “hay que escuchar esos reclamos, genuinos y necesarios” y aboga por trabajar desde la cultura y la música para encontrar nuestra identidad como pueblo mestizo y multiétnico. Aprecia la diversidad de expresiones culturales, incluyendo aquellas músicas propias y modernas que los jóvenes adoptan como identitarias.
En cuanto a su postura política, Cantero evita etiquetas (como las que definen las izquierdas y las derechas) y considera que lo relevante es debatir sobre políticas de inclusión y de exclusión, así como analizar si estamos dentro o fuera “del programa de desarrollo”. Invita a hablar de todos los temas, incluso los controversiales, porque solo a través del diálogo se pueden construir criterios y avanzar como sociedad, define.
Richard Cantero entiende a la cultura como un cultivo y resalta la importancia de la participación comunitaria. Considera que la cultura no se reduce a eventos puntuales, sino que debe ser una experiencia colectiva, enriquecedora y transformadora para la comunidad. Así, plantea una visión más amplia y participativa, alejada de conceptos meramente folclóricos o antropológicos.

Richard Cantero en Plural TV
-Te invitamos para charlar sobre los temas que exponés en las redes, y uno de esos temas tiene que ver con la cuestión política, lo que nos pasa, nos atraviesa, pero me interesa tu mirada desde la cultura…
–Lo que decía Nicolás Andorno recién me hacía reflexionar… donde la madre de todas las carencias es la carencia de expectativas, de posibilidades. Es necesario pensar el arte desde el lugar de la “común-unidad”, desde la comunidad y no necesariamente desde el individualismo del artista. Los que nos dedicamos a las actividades artísticas no somos sin el otro, necesitamos del otro para que el arte sea, porque en definitiva, si no hay alguien en quien deposites o expongas, o compartas ese hecho artístico, ni siquiera hay arte. Entonces siempre hablamos de la otredad, de la actividad en comunidad, de que a los pibes hay que darles posibilidades. Siempre me debato en por qué hay un sector de la juventud que está mirando hacia una plataforma política específica desde un discurso monetarista, de la moneda específicamente. Los años (la edad) hacen que uno reflexione que en realidad la riqueza es la de adentro; lo que debemos trabajar en los pibes es la expectativa de sus propias posibilidades, de sus habilidades. Yo trabajo en los tres niveles educativos y siempre, en los terciarios, les digo: “¿Qué querías ser cuando tenías 12 años? Es por ahí el camino”. Hemos creado una sociedad en la que para crecer hay que matar al niño, pero cuando matás al niño, matás la fantasía, el juego. Hay que trabajar sobre los valores internos, sobre crecer siendo niño siempre, llegar a ser papá pero seguir siendo niño, siempre; ser abuelo pero seguir siendo niño interiormente; cuando el niño muere estamos peor de lo que empezamos. Yo entiendo la búsqueda de los más jóvenes de idealizar un país que sea más propositivo a sus propias búsquedas, ya que terminan el secundario o la carrera y al ver qué se les propone, se pone difícil. Eso es entendible y hay que estar muy atento a eso porque es un reclamo de la juventud que me parece más que genuino, más que sincero de parte de los jóvenes y más que real, algo necesario; de un pibe que termina su carrera y dice “y ahora cómo me inserto, qué hago”. Creo que lo que trabajamos desde la cultura y la música, tiene que ver con encontrarnos con nuestra identidad, estar un poquitito más en paz con lo que me muestra el espejo porque -como lo hablo mucho con los chicos- lo que muestra el espejo no es el parámetro de lo que me muestran los medios, la tele, el cine; Hollywood; que me muestra la espuma de lo que son las redes sociales, lo instantáneo, que pasa y ya es efímero. Hay algo muy interesante volcado sobre la cuestión de la identidad que me parece necesario trabajar; cuando nuestro Presidente (Alberto Fernández) dijo: “los brasileños vienen de la selva, los mexicanos de los indios y los argentinos de los barcos”, yo lo celebré, porque siempre hablo sobre esto con los chicos, trabajar sobre nuestra identidad es empezar a aceptar lo que te muestra el espejo, lo que somos, un pueblo mestizo, un pueblo multiétnico, multicultural.

-¿Lo entienden los chicos?
-Creo que sí. Cuando hablo con un pibe de primaria, por ejemplo, hablo con mucha claridad de nuestra ancestralidad, de la paragüería -no del Paraguay, sino de la región donde estamos- de por qué decimos guaú, por qué decimos yaguá, expresiones que son populares pero también identitarias. Y les comparto música en guaraní. Hace poco una nena me dice: “profe, yo entiendo todo lo que dice ahí”. Entonces eso es importante para el de al lado, para el compañerito de la misma edad que dice “cómo entendés”.

-Me hiciste pensar en la familia y el origen de esa niña, cien por ciento regional…
-Muchas veces lo planteo, y trabajamos sobre la cuestión de la identidad a partir de las imágenes porque se parecen a los tíos, a los primos; no es eso que veo en las redes en ese formato de Hollywood, (no es) lo que convivo en mi casa, con mis vecinos, con mis parientes. Es otra cosa; y me parece importante trabajar desde la identidad. Me parece un punto de partida maravilloso, no solamente con la cuestión etnográfica, sino también con lo musicológico, con las músicas que nos son propias pero que al mismo tiempo son modernas. Ahora en nuestros pibes hay una movida relacionada a la música coreana y yo digo que es una cuestión identitaria; ellos se identifican con eso, es su música, se sienten así, habla de ellos y yo lo trabajo siempre desde ese lado.

-¿A quién le contestás o le escribís en las redes?
-A veces a mí mismo (risas).

-Hay una posición política muy marcada en tus redes…
-Así es. Yo no creo más en las derechas y las izquierdas, porque atrás se dan la mano, está bastante demostrado; vemos personajes de los 70 referenciados con las extremas izquierdas, hoy muy referenciados con la extrema derecha, entonces está claro que esos extremos están en una línea muy difusa. Soy muy consciente de que tenemos que hablar de políticas de exclusión o políticas de inclusión, si estamos dentro del programa de desarrollo o si estamos fuera del programa de desarrollo, entonces me parece que se aclara un poco la cosa porque definitivamente es necesario repensar la cuestión. Hace un tiempo estoy leyendo los autores que citan algunos de estos personajes candidatos, y a veces me doy cuenta de que ni ellos leen, o que leyeron muy por arriba, o que simplemente reproducen cierta parte a sus conveniencias, porque son muy claros estos autores cuando dicen “cuidado con estas cosas porque la humanidad ya sufrió con esto”, “cuidado con estos discursos porque ya nos fue mal con esto”. Soy papá de un muchacho joven y soy tío de pibes de la edad que hoy está pensando desde una perspectiva absolutamente monetarista, y que te dicen: “esta es la moneda que imprimen los políticos argentinos”, y yo les pregunto: “¿y la que vos querés, políticos de dónde la imprimen?” Esa pregunta no la escucho nunca. “¿Y por qué tienen que ser los políticos de afuera los que impriman nuestra moneda?, Mejoremos lo nuestro, seguramente hay mucho para mejorar, en eso consiste la política, en que todo es mejorable…

-Siempre dentro de la política…
-Creo que la solución de la política es la política. Hay una publicidad de yerba que me encantó porque dice: “no hablemos de esto porque nos peleamos, no hablemos de identidad de género porque nos peleamos, no hablemos de fútbol porque nos peleamos, no hablemos de política porque nos peleamos”, Al final no podemos hablar de nada, ¿y si hablamos de todo? Me parece que va por ahí, hay que hablar. Es un momento de mucha charla; yo nunca peleo con nadie pero soy muy claro en lo que pienso; no sé si tengo razón, creo que de eso se trata, de construir, sobre todo, criterio.

-¿La cultura tiene responsabilidad para construir criterios?
-Cultura para mí es cultivo; separo la producción artística del concepto de cultura. También es cierto que hay un concepto de cultura un poco más ligado a lo antropológico, donde la chipa, el reviro, la siesta, son elementos culturales; cosas que yo trato de dejar de lado al pensar sobre cultura, y trato de darle a mi concepción del término un sentido más de debate, de discusión ideológica política. Creo que para pensar a la cultura como cultivo es necesario hacerlo siempre desde la participación de la comunidad; no hay que entender que cultura es el evento, que de lo eventual solo queda el evento, solo el ruido, y lo que tenemos que limpiar al otro día porque con 10 mil personas seguramente queda sucio el predio; o tal vez no queda nada. Nosotros creemos, y digo nosotros porque somos un colectivo de personas que creemos que las dinámicas culturales que generan esa transformación que buscamos, esa expectativa en los jóvenes y esa participación comunitaria, que se dan precisamente cuando la cultura es de participación colectiva, comunitaria, en el barrio para empezar.